乡土中国阅读心得体会(优选10篇)

导读：篇一：乡土中国阅读心得体会读完《伊索寓言》这本书，我感受颇深。《伊索寓言》是希腊文学史上一颗璀璨的明星，在天空中绽放出万丈光芒。书中每一则寓言虽都十分简短，却蕴含... 如果觉得还不错，就继续查看以下内容吧！

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　　篇一：乡土中国阅读心得体会

　　读完《伊索寓言》这本书，我感受颇深。《伊索寓言》是希腊文学史上一颗璀璨的明星，在天空中绽放出万丈光芒。书中每一则寓言虽都十分简短，却蕴含了许多做人的道理和智慧。

　　在《伊索寓言》中，有的故事给了我们我们不要轻易相信别人的启迪，有的告诉我们“虚心使人进步，骄傲使人落后”的道理，有的还教育我们偷懒会使自己站在死亡边缘------，而令我震撼最深的还是《两个士兵与强盗》和《商人毛驴和盐》这两篇寓言。

　　《两个士兵与强盗》讲的是两个士兵遇到了强盗。其中，一个士兵落荒而逃，另一个则坚守原地，尽其所能与强盗抗衡。等强盗被击退，那个懦弱逃跑的士兵又回来，一边把剑一边说：“让我来对付这个强盗，我要让他领教领教、然他知道知道，自己胆敢和什么人对付。”那个英勇抗敌的士兵说：“你当时能留在这儿，光用嘴巴帮忙，我就谢天谢地了。哪怕是你什么也不做，我也会相信你，更加坚定我们作战的决心。不过现在，还是把你的剑收好吧，然后闭上你那张没用的嘴。把你这吹嘘，做给给不了解你的人看吧。”这篇寓言告诉我们不要于是临阵脱逃，然后当事后诸葛亮。

　　而另一篇《商人、毛驴和盐》则告诉了我们另外一些道理。它说了一个盐商，让他的毛驴驮着盐走，毛驴过河时不慎摔了一跤，没想到盐遇水溶解，负担倒轻了。于是偷懒的毛驴每次都这样做，心里还因为占了小便宜而高兴。商人感觉出不对劲，便把盐换成了海绵，毛驴又故伎重演，但这次却让它吃尽了苦头。海绵吸满了水，重量一下子重了好几倍。这则寓言告诉我们不能占小便宜，耍小聪明，最后吃苦的人还是自己。

　　篇二：乡土中国阅读心得体会

　　最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。

　　本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。

　　首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。

　　接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。

　　在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。

　　后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。

　　时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。

　　篇三：乡土中国阅读心得体会

　　《乡土中国》共分为乡土本色、文字下乡、再论文字下乡等共十四篇，经过我两个星期的阅读，已经对前三章有了一定的理解，感受到了中国浓厚的乡土文化，对中国乡土社会有了基本的了解，也认识到那些世世代代生活在农村的人的一些特质，下面我就针对阅读后的感受做一个简单的综述。

　　一、开篇，费先生便提出“从基层看去，中国社会是乡土性的”，认为那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的根基，说乡下人“土”，乡下人离不了泥土，乡下人以种地为生，生于斯长与斯。中原人到了草原上依旧要锄地播种，不管天气如何还要试着种地，想家时可以带一捧家乡的泥土煮汤喝，“土”是他们的命根，又讲“村里的人过去什么姓，现在还是那些姓，不太变动”。土地是固定的，不流动的，而这种不流动表现在人与人身上，就是乡土社会中农民聚村而居。

　　由于他们聚村而居，彼此之间相互熟悉，即乡土社会是一个熟人社会，是一个没有陌生人的社会，人与人之间信用的维持依靠的不是法律，而是人情。“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”。文中提到了两种不同的社会，“有机的团结”即礼俗社会，“机械的团结”即法律社会，说到“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么”，在乡土社会中法律是无法产生的，而陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的，乡土社会与现代社会的特性注定了他们彼此特殊的交流环境。

　　二、文字下乡。“乡下人在城里人眼睛里是愚的”先生认为这句话是有问题的，认为这是知识问题，而不是智力问题，正如城里人到了乡下连狗都不会赶是一样的，有人说乡下人愚是因他们不识字，是文盲，但如果一个人没有机会学习，怎么能说他学习能力不如别人呢?

　　语言本质上是一种象征体质，文字更是，在人与人无法直接接触到的情况下用文字来传递信息。“乡土社会”中的人是在熟人里长大的，他们天天见面，面对面接触，不需要文字也能在这种社会里生活的很好。费先生说乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字，乡下人没有文字的需要，因此文盲并非因为愚，而是因为乡土社会的本质。

　　三、再论文字下乡。上篇从空间维度讲述乡土社会是“面对面”的社会，因此不需要文字，而本篇着眼于时间格局。认为只有当生活发生变化时，感到记忆不够时才需要借助外在工具即文字，而乡土社会不流动性强，缺乏变化，因此从时间格局来看，乡土社会也没有文字需求。

　　费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小时候所切身经历的，就是一个人情社会，在乡村生活中最常见的就是举办红白喜事，同村甚至邻村关系要好的大家都会提前帮忙，这次你帮我，下次你家有事我又来帮你。总之，这本书读起来让我很有代入感，将学术与生活紧密联系在了一起。

　　篇四：乡土中国阅读心得体会

　　拿到《成绩单》这本书，首先映入眼帘的是一张惨不忍睹的成绩单——5个鲜红的58分和一个70分，而拿着成绩单的女孩却开心的笑着。带着满脑子的疑惑，我迫不及待的想走进它的世界一探究竟。

　　《成绩单》是美国备受欢迎和敬重的作家安德鲁?克莱门斯系列校园小说中的一本，故事主要讲了：五年级的学生诺拉在这学期的期末考试中，故意把自己的成绩考到不忍直视的地步。但是没人知道，诺拉肚子里藏着一个天大的秘密——她其实是一个超级大天才，小时候她能很快拼出拼图，学校智商测试居然是188。可诺拉这样一个大天才为什么要这样做呢?当她看到好朋友史蒂芬只因成绩不好，就对自己完全失去信心，认定自己是个无药可救的大笨蛋时，诺拉真的忍无可忍了啦!于是，诺拉为了让好朋友史蒂芬重拾信心，为了让学校终止优等生分班制度，纠正大家对考试成绩过分看重的心态，她策划了一连串的行动计划。而带回家一张很差的成绩单，就是这串计划的第一步。

　　或许，学习在大家眼里就是为了上好的学校，长大后可以赚大钱。可见，分数对学生多么重要，它成了衡量优等生和差等生的标尺。分数就象是登山者身上重重的行囊，而我们就是那步履维艰的登山者，一分之差，或许就让你掉入万丈深渊，多少人都为之苦恼。而诺拉却敢“逆反”，大胆地鄙视“以分取人”的陋见。她以智慧和勇气赢得了老师的认可，让他们明白了分数并非是衡量优劣的标尺。

　　“天才还是笨蛋，不是成绩单说了算，真正的潜力还得等以后再说。”这句话是我在这本书里最欣赏的，也是让我感悟最多的话。人生很长，现在不过才是我们人生刚刚的开始，不能因为一次的失败而认为自己以后一定会失败。社会这所大学校还有许多课程需要我们学习，许多科学的奥秘等着我们去探索。多少学子因为分数而丧失了多姿多彩的童年啊!

　　诺拉的行为，让我们学会了思考：学习很重要，学习要努力，分数是反映学习情况的一个标准，但不能代表一切，为了考试而学习的人，目光是短浅而狭隘的。学好该学的，做好该做的，这样的你才是最初的你!

　　篇五：乡土中国阅读心得体会

　　最近我读了一本书，名字叫《将军胡同》。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项——青铜奖，作者是史雷，共有8章，191页。

　　这本书的小主人公名叫大宝，地点是抗战时期的北京，大宝和姥爷一起住在将军胡同的一个宅子里。本书通过大宝讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，描写了那个时代的人的遭遇和命运。

　　书中有很多角色，非常的生动有趣，有爱国的姥爷、投身革命的大舅、二舅、戏班出身的秀儿、侠义将军后代图将军、日本顾问橫泽和他的女儿美香等。其中，我最喜欢的是图将军。他是一个有气节、有情怀的北京人。开始他是个游手好闲的败家子，只会享乐不去赚钱，实在过不下去，就找姥爷把祖上留下的宝贝换钱花。但他也是一个高水平的玩家，会很多孩子们喜欢的玩意，会养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、猎獾。当他卖光家产后，就拉人力车谋生，仍然保持着自己的尊严、为人侠义。最后，为了救革命者，打不讲理的日本小鬼子，死在了日本人的枪下。从一个京城浪子，成为了一个人们心目中“真正”的将军。

　　书里的图将军，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、训狗，让我神往；图将军对母亲的孝顺以及爱国精神、民族气节、高尚的品德、令我感动；书中描述有很多人家和小孩子，吃不上饭，被冻死、饿死，让人伤心。现在的我们过着衣来伸手、饭来张口的日子，真是幸福啊！那我们还有什么理由不努力、有什么理由不爱国呢？我要努力学习，长大后成为国家的栋梁之才，让我们的祖国更加繁荣昌盛、美丽富强。

　　篇六：乡土中国阅读心得体会

　　《我是猫》是夏目漱石的代表作。小说的主角是一只猫，故事由猫以第一人称“我”的口吻讲述，没有完整的线索，在看似不经意的猫的所见所闻所感的表述中，严肃的主题却鲜明地显示了出来。

　　猫的主人叫苦沙弥，是一个中学教员，喜欢清静，常常在家用功。他兴趣广泛，但却一事无成。主人常和自我的朋友们--“美学家”迷亭、“理学士”寒月、“艺术家”东风、“哲学家”独仙在一齐谈古论今、吟诗弄文，打发时日。

　　一天，资本家金田的老婆为女儿的婚事上门请苦沙弥帮忙。苦沙弥认为寒月会爱上金田家的小姐简直是笑话，又和迷亭一齐把她嘲弄一番。从此，主人家招来了不少的麻烦。先是车夫老婆传播流言蜚语又哄闹辱骂主人;后是主人的老同学铃木上门规劝要主人少惹事;再是中学生们被唆使在主人家门喧哗吵闹，使主人肝火大旺。猫来到金田家，听到了金田夫妇的商量，明白这一切都是他们在整主人。

　　主人仍与迷亭、寒月等一班朋友聚会，在高谈阔论嬉笑怒骂中攻击世道、痛斥资本家的可恶和侦探走狗们的可鄙。主人有个学生三平，要和金田小姐结婚了。他来邀请主人参加婚礼，主人断然拒绝。猫在主人家也觉得沉闷。“人类最终的命运不外乎自杀”，主人的说法大概不错。醉酒的猫想着，不慎掉进水缸，在挣扎中死去。

　　这篇小说的独特之处就在于，作者从猫的角度来观察着这个世界，描述这个世界。猫的议论看似东拉西扯，实则形散神不散。猫既起叙述的作用，又起评论的作用，还起串连故事的作用，独特的构思构成奇特的魅力。透过猫的视角，叙述了发生在它身边的一些事，生活在它身边的一些人，以及这些人的悲喜，离合，或许这些人是那么的微不足道，但他们确确实实存在过，不管这些人最终是归于沉寂，还是化为尘泥。

　　死是为了永生，这是我们每个人最终的归宿。

　　篇七：乡土中国阅读心得体会

　　这本书的主人爱拉——出生时就得到了仙女露欣达的一份恐怖礼物——服从命令。

　　她在结婚以前，一直的被这魔法控制着。被迫从一个小姐变成一个仆人、变成厨房女佣。这是一个灰姑娘的故事，只不过把灰姑娘的故事变成了升级版的。她这半生，过的痛苦不已，但是爱拉那坚强与抗争的性格让她与咒语进行了激烈的抗争。

　　这段时间里，她和她的仙女干妈做了很多事情。爱拉从仙女干妈曼蒂那里得到了一本神奇童话书，可以从上面看到很多事情和各种东西，让她能够更多地了解。爱拉驯服过食人妖，与精灵结为朋友，与王子坠入爱河。爱拉为继母的女儿——她的姐姐做了很多事情，受了无数欺辱。可她与王子相爱，海蒂心生嫉妒，从中破坏。可就是因为爱拉的坚强，让她在最后的.时刻战胜了咒语，获得了自己向往的自由快乐。

　　看完这本书我真的为爱拉感到非常高兴，因为她的继母和继母的女儿们只能在街上欢庆，她们是不可能看见爱拉在王宫里的样子了。

　　人与人之间是平等的，每个人都需要尊敬的，仆人也不例外。

　　篇八：乡土中国阅读心得体会

　　美国伟大的短篇小说家杰克·伦敦的《北方的奥德赛》讲述的是：在阿留申群岛中的一个偏僻的小岛阿卡屯（它被认为是世界的边缘），有一位既是酋长的儿子本身又做了酋长的小伙子纳斯，他的祖上是一位白人，这位白人和他的一位白人朋友来到这僻远的地方，他们征服了当地的土著人，在这里结婚并统领这里的人们。后来两个白人起了争执，他们及他们的后代不断互相残杀，世代不断。到了小伙子纳斯这一辈，他们这一支只剩了他自己，而对方那一支只剩了一个叫恩卡的姑娘，纳斯看中了恩卡，而且还觉得两人结合还可以终止世代的伤害，于是倾尽所有的征得了恩卡母亲的同意。就在两人新婚的晚上，一个远方的强壮的船长阿赛科尔·冈德森抢走了新娘。于是纳斯踏上了艰难的寻找恩卡的道路。在几十年的颠沛流离、历经数度生死的劫难后，纳斯终于找到了已成为冈德森的幸福的妻子的恩卡。而纳斯向马尔穆特·基德借了六十磅金砂赎出了与官方签约的自己，加入了冈德森、恩卡一队去寻找金矿。他们在去的路上藏好一些粮食，纳斯又都偷偷地把粮食转移了。他们找到了金矿，但因为没了粮食带不出金子。他们于是决定往回走，因为粮食被纳斯转移了，所以冈德森快饿死了，就在他快要饿死时，他打到的两只松鸡他自己都不舍得吃还要留给恩卡。最后，冈德森死了，恩卡虽然知道了纳斯的身份，但她对纳斯不仅没有感激反而因纳斯害死了冈德森而恨纳斯，她死活不肯离开已死的冈德森，还给了纳斯两刀，因她饿得实在厉害，这两刀才没要了纳斯的命。心灰意冷的纳斯本想和他们死在一起的，但他因为要还基德的债才勉强走到了基德的木屋而获救。

　　看了这个故事，我受到很大的震撼，我为纳斯身上所表现出来的一些崇高的品德而感动：

　　一、纳斯的破除传统的勇敢精神

　　部族中纳斯家族与恩卡家族世代相互残杀，纳斯的父亲和恩卡的父亲至死都扭抱在一起，面对这样的世仇，相信大多数人会如族中人所言赶紧娶妻生子，以期战胜恩卡的孩子。但纳斯看中了恩卡，他认为如果他能娶了恩卡，也就完美解决了部族内世仇的矛盾。相信在他求婚的过程中，来自部族内的和他自己内心的矛盾会时时冲击他，但勇敢的纳斯最终战胜了这些，与恩卡携手走向婚姻的殿堂。

　　二、纳斯对爱情的专一

　　在恩卡被冈德森掠走后，部族中的人们劝纳斯另娶，这样还解除了部族世代相残的魔咒。但纳斯没有听从，而是执意出外寻找恩卡，在寻找的过程中历经的艰险难以想象，但他从未想过放弃，为了爱情他历尽了磨难。

　　三、纳斯有坚韧的毅力

　　纳斯从世界的边缘出发，一路流浪，经过了上千的城市，其中的辛酸可想而知；然后到了海上，到船在港口停泊时，纳斯又独自下海，加入别的船后受到冈德森的算计，被俄国人所俘到矿里挖盐，一些人就死在那里。逃出后在雪野里走了好几个月，因冻饿而死的`人不少，最后只剩下纳斯和一位船长同五个陌生人打架，他们打赢了，但只剩了纳斯自己。纳斯又到处流浪，他到过好几个国家，最后在和一个土人一起赶路时，土人临终送他一张挖金子的地图。他后来遇到基德，向他借了钱随冈德森夫妇去挖矿。

　　死是很容易的事情，但活着对纳斯来说却太艰难了。在他流浪的过程中，吃苦倒不算什么，很多时候还要失去做人的尊严。对他这样一个来自世界边缘的人来说，走过上千个城市，到过好几个国家，面对许多非人的折磨，那需要克服多少身体和心理的障碍啊，纳斯靠着超出常人的坚韧的毅力才走过一个又一个艰难啊。

　　四、纳斯信守承诺

　　在冈德森死后，恩卡不愿意离开冈德森，而纳斯几十年的付出没有任何收获，他已生无

　　可恋，但支撑他最后到达基德木屋的理由是他要还欠基德的钱，是信守承诺救了纳斯一条命。

　　以上是对纳斯的总结，但还有一些疑问萦绕心头：如果我是纳斯，我该怎么做？我会为自己想到娶恩卡为妻而自鸣得意；我会为舍弃安逸的生活去寻找恩卡而骄傲；我会为自己历尽艰辛而矢志不渝暗暗赞叹，我会为自己遇到冈德森后隐忍等待时机而得意忘形。但我不知道，当我千方百计寻到恩卡并能和她一起回家时她却千方百计要和掠走她的丈夫在一起，并且还刺了我两刀时我是否会立时绝望地发狂？我如果能预料到有这样的可能，我还会动身寻找恩卡吗？我还能使自己挺过那么多的生死劫难吗？

　　如果你是恩卡，你会怎么做？从小说中我们不难想象，恩卡被掠走后一定是反抗的，但后来应该是被冈德森的威力和柔情所震慑和感动，慢慢爱上冈德森，到最后死心塌地。如果你是恩卡，你的旧情人历尽千难万险来找你，而你跟丈夫游历了花花世界，不愿回到那个偏僻的穷地方，而且丈夫又很宠爱你，你在做出抉择时会有困难吗？你也会象恩卡一样决绝地与过去一刀两断吗？你会不会心里永远怀着仇恨，寻找一切机会杀掉冈德森，或者在消耗掉冈德森的耐心后被冈德森杀死？

　　杰克·伦敦是有生活的作家，这样的作家的作品能深入人物的灵魂、震撼读者的心灵！我们应该用心来细细品读。

　　篇九：乡土中国阅读心得体会

　　当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。

　　文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。

　　中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。

　　在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

　　《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。

　　篇十：乡土中国阅读心得体会

　　这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

　　如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

　　从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从。

　　从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

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